El Fin Último

La mayoría de las personas se han preguntado acerca de cuál es el fin último del ser humano. En las publicaciones anteriores se ha discutido acerca de la ética (el estudio filosófico del comportamiento humano) y su relación con las demás ciencias, cómo esta influye sobre la conciencia moral, y cómo llevar a cabo repetidamente acciones especificas traen como resultado las virtudes y los vicios, que a su misma vez expresan la cualidad más sublime del ser humano, que es su libertad, la cual también se debe aplicar en el área profesional. Sin embargo, ¿cuál es el punto de hacer todas estas cosas? ¿Qué ventajas o desventajas trae al ser humano el llevar a cabo o no llevar a cabo cualquier acción que le plazca? Es imprescindible, por lo tanto, que para terminar esta serie de publicaciones, hablar un poco del fin último de la persona.

Se ha mencionado previamente que la persona posee libertad ('libertad-de.') De hecho, Rodríguez (2010) afirma que que el fin último es el 'para-qué' de la libertad, y que además es la mayor expresión de la misma (p. 207). Es cierto que cada persona establece una meta en su vida; sin embargo, ¿Cuál es el fin de dicha meta? No es el cumplimiento de la meta en sí, sino la consecuencia que el cumplirlo trae, a saber, la felicidad. El llevar a cabo una acción nos puede causar felicidad o tristeza. Cabe mencionar, que el ser humano busca de alguna manera la felicidad a través de sus actos. Ningún ser humano en la tierra diría que quiere ser infeliz.

Sin embargo, pueda darse la posiblidad que alcanzar una meta no satisfaga al ser humano por completo. Por ellos, a través de los años, los filósofos se han preguntado acerca de este fin último y cómo se puede alcanzar la felicidad a plenitud. El epicureísmo, por un lado, afirma que "el placer es el principio y el fin de una vida feliz." En cuanto a placer se refiere, Epicuro diferencia el placer entre el placer cinético (acción de gozar, o satisfacer una necesidad) y el placer estático o catastemático (ausencia de dolor); la felicidad, para este filosofo, se alcanza no del primero, sino liberándose de todo aquello que causa dolor. Por otra parte, el estoicismo afirma que la felicidad se puede alcanzar viviendo "según la naturaleza, que es lo mismo que vivir según la razón y que vivir según las virtudes éticas." En otras palabras, es una contraposición de lo que el epicureísmo afirmaba. Estos filósofos afirman que el hombre debe elegir lo que por naturaleza el es (hacer el bien), incluso aún si hacer el bien trae pobreza y/o enfermedad, elementos que no están de ninguna manera ligados a la felicidad; es decir, que una persona virtuosa y rica (por ejemplo) no es más feliz que una persona virtuosa y pobre. Por otra parte, está el escepticismo, que afirma que para ser feliz se debe ser indiferente hacia las otros puntos de vista, debido a que el conflicto que los mismas traen (al discutir sobre estos con otra persona) causa infelicidad. 

Finalmente, Tomás de Aquino se preguntó acerca de qué  es lo que realmente sacia al hombre. ¿Será que el practicar las virtudes es lo que lleva al ser humano saciar completamente su ser? Ante esto, Rodríguez (2010) afirma que "las virtudes no son ... el objeto que llena la voluntad (p. 140). Para Tomás de Aquino, por lo tanto, solo el conocimiento de la esencia de Dios es un bien verdaderamente completo y autosuficiente; sin embargo, esta felicidad no se logra en este vida; por ello, Tomás de Aquino establece dos caminos, la felicidad perfecta, que la constituye el hecho ya mencionado, y la felicidad imperfecta, que a su vez es una felicidad perfecta que se logra en esta vida.

Ahora bien, existe una relación estrecha relación entre lo que es el fin último y la práctica de las virtudes. Cabe mencionar que la felicidad (perfecta) no se puede lograr por los propios méritos, producto de alguna acción realizada; sin embargo, la felicidad imperfecta se logra cuando la vida está ordenada según las virtudes (Rodríguez, 2010, p. 145).

En conclusión, los filósofos se han preguntado acerca de como alcanzar la felicidad. En este artículo solo se han mencionado detalles acerca de lo que algunos pensantes han declarado. Se puede concluir, por tanto, bajo el punto de vista de Aquino y de otros muchos pensantes, que el aplicar la ética tanto en la vida personal como en la vida profesional puede ser causa de gozo, pero es una felicidad imperfecta, ya que el conocimiento pleno de un ser superior es lo que de verdad llena y satisface al ser humano, cosa que no se logra en esta vida.

REFERENCIAS

Rodríguez, A. (2010). Ética General (6ta ed.) (pp. 138-149; 207-210) Navarra: EUNSA.

Ética Profesional

Se ha hablado que la moral es práctica y la ética es teórica, ya que esta es la que estudia los actos humanos (aquellos en los cuales interviene la voluntad) para definir si son ya sea moralmente buenos o moralmente malos. Por otro lado, es imprescindible aclarar que esto que se ha discutido es importante aplicarlo al área profesional. Actuar de manera no ética en el área de trabajo conllevaría muchos daños a muchos. Por ello, a continuación, más que un estudio exhaustivo, se presentará la importancia de aplicar la ética en el área profesional y sus dimensiones.

Es un hecho que casi la mayoría de las personas alguna vez trabaja en sus vidas. Sin embargo, desde el punto de vista ético, el solo hecho de asistir al trabajo y realizar unas cuantas tareas no es suficiente. Por un lado, Silva (2002) comenta que la ética profesional es un "compromiso ineludible con nosotros mismos de hacer bien las cosas" (p. 7); por lo cual, de esta afirmación se puede concluir lo siguiente:

• Que es un principio que no se puede violar; es un principio que se tiene que llevar a cabo. Por ejemplo, cuando alguien está enfermo, puede sentir la necesidad de al menos 'ir hacer lo que se pueda' aún estando enfermo; sin embargo, existe la posibilidad de que el trabajo no se haga bien (lo cuál resultaría en algo no ético), aunque exista la probabilidad de que si se haga bien.
• Que cuando el trabajo se reduce a solo ganar dinero es cuando la ética profesional pierde su valor, ya que no lo estará haciendo para el beneficio de los demás (la empresa) sino para el suyo propio. Es, por lo tanto, una necesidad de que la persona, aparte que posea vocación para realizar bien su trabajo, redireccione sus motivaciones al trabajar.
• Que la ética profesional tiene que ver con todo el ser de la persona (Silva, 2002, p. 9). Es decir, un profesor, no es profesor durante un horario preestablecido, sino dentro y fuera de la institución en la cual labora.

Por otra parte, la ética profesional aborda diferentes dimensiones. Como bien se mencionó antes, trabajar no solo consiste en desempeñar ciertas tareas en un horario acordado solo para recibir un pago. Al contrario, un profesional debe ser ético ante la ley, los derechos humanos, el medio ambiente, la comunidad, ya la empresa para la que se trabaja:

1. La Ley: Ante la ley, la ética profesional busca que tanto cada individuo en específico como la empresa (en general) cumpla con las leyes y regulaciones establecidas que le competen. Por ejemplo, las leyes establecen que a cada persona se le tiene que pagar cierta cantidad de dinero por su trabajo, lo cual quiere decir que la empresa está en su deber ético pagarle como se debe al empleado. Por otra parte, la ética profesional, ante los ojos de la ley busca alejar cualquier forma de corrupción, extorsión, y soborno.
2. Los derechos humanos: Es deber de la empresa promover los derechos humanos.  Una de las características que identifican a estos derechos humanos es que son universales e inalienables. Es decir, universales, ya que no existe ninguna distinción, aplica para todas las personas, sin importar su etnia, creencia, o política, y inalienables, que no se pueden suprimir. Por lo tanto, la ética profesional busca que estos derechos se cumplan.
3. El medio ambiente: Como bien se sabe, muchas empresas han llegado a tomar conciencia del impacto que tiene el no cuidar el medio ambiente, y tomado medidas al respecto, llegando a acuerdos para reducir los niveles de contaminación ambiental. Es decir, la ética profesional busca, además, que las personas cuiden el medio ambiente, ya que como se sabe, hay muchas empresas que depositan los desperdicios en el mar, o emiten cantidades excesivas de carbono; esto, como resultado, daña nuestro planeta, y daña al ser humano.
4. La comunidad: Hay muchas empresas que llevan su ayuda a comunidades necesitadas. Por ejemplo, hay empresas que invierten su dinero para proveer el servicio de agua potable a comunidades que no lo poseen.
5. La empresa para la que se trabaja: Se ha dado el caso de que muchas veces las personas ofrecen sus servicios para un área en la cual no están capacitados; esto no debería ser así, ya que se incumpliría la afirmación (hasta cierto punto) que se estableció anteriormente, de que hay que hacer las cosas bien. Por otra parte, es necesario, entre otras muchas cosas, guardar el secreto profesional: no revelar datos importantes de la empresa a terceros.

En fin, aplicar estos principios es importante, ya que permiten que tanto el jefe, como el empleado alcancen los mismos beneficios. Se ha mencionado antes, que la ética no busca el beneficio propio, sino que busca, además del beneficio propio, el beneficio de los demás. Por ejemplo, un jefe que trata a ciertas personas con favoritismo causa daño a alguien más, o una empresa que no vela por cuidar el medio ambiente causa daño también a los demás. En fin, todo esto conlleva a que el hombre llegue a su fin último, la felicidad.

REFERENCIAS

Silva, J. (2002). ¿Qué es eso de Ética Profesional? (pp. 5-11) Ciudad de Mexico: UNAM.

La Libertad y los Hábitos Humanos

Anteriormente, se ha discutido que, las acciones que estudia la Ética, no son aquellas que son hechas instintivamente (llamadas actos del hombre), sino aquellas las cuáles es aplicada la razón (cualidad única del ser humano), las cuáles el hombre en su potestad puede realizar u omitir (llamadas actos humanos). Estas acciones, cuando son efectuadas repetidamente producen ya sea una virtud (hábito operativo bueno) o un vicio (hábito operativo malo). Es importante resaltar, por lo tanto, que para que un hombre llegue a vivir una vida virtuosa o viciosa, existe un elemento (o más bien característica) muy importante que el este mismo posee, un elemento que está muchas veces por encima de la misma razón, y esa es la libertad.

Dimensiones de la Libertad

En efecto, el hombre posee este 'derecho,' el cuál le permite realizar lo que él quiere. Sin embargo, ¿puede el mismo uso de la libertad resultar en no libertad? o ¿puede el hombre hacer todo lo que se le plazca? Para responder a estas interrogantes es necesario que se estudien las dimensiones de la libertad (en este caso se describirán tres).

1. La libertad de coacción: La libertad muchas veces es coartada, ya que, del hombre hacer todo lo que le apetece, puede resultar en daños a la dignidad de un tercero. Hablando de esto, Rodríguez (2010) afirma que "esta forma de libertad queda limitada, justa o injustamente, para todos aquellos que se ven privados de la posibilidad de decir o de hacer lo que desearían (p. 202). Por ejemplo, si una persona se ve en crisis financiera, robar puede convertirse en una de las opciones para satisfacer un deseo interior (hambre, deseo de tener dinero); sin embargo, factores externos, a saber, las leyes civiles, coartan y castigan este hecho, pero el hombre aún es libre de efectuar dicha acción (obviamente ateniéndose a las consecuencias). En otras palabras, bajo este punto de vista, una persona es libre en el momento en que no existe ninguna oposición en él para efectuar una acción (e incluso aún cuando hay oposición, el hombre aún posee libre voluntad).
2. Libertad de elección: A diferencia del anterior, en el cual los factores externos son los que definen la libertad del hombre, la libertad de elección se define como la "ausencia de necesidad interior para tomar o no tomar una decisión ... o para conducirnos a nosotros mismos hacia una meta" (Rodríguez, 2010, p. 202). En otras palabras, si una persona tiene sed y el grifo de agua está a unos metros, la decisión de ir hacia ese grifo de agua no es una acción libre, ya que hay una fuerza interior que lo obliga a hacerlo (la sed).
3. La libertad como valor y tarea moral: Luego de estas dos dimensiones, surge la interrogante ¿Será que la moral coarta la libertad del hombre? De hecho, San Agustín decía que, "la virtud es el buen ejercicio de la libertad," ya que quien regula la acción (moralmente buena) es la persona en sí, no es regulada por una necesidad o instinto (lo cual de ser así, resultaría en no libertad).

Por lo tanto, se puede concluir que el actuar virtuosamente (hábitos buenos) es la mayor expresión de libertad. Si una ley civil permite el aborto (libertad de coacción), la persona puede expresar su libertad en no llevando a cabo dicha acción. Esto se puede fundamentar en lo que ha se ha dicho anteriormente, de que el hombre naturalmente está inclinado al bien; por otro lado, se puede decir que el no obrar de manera moral, la persona ya no posee libertad, aunque tenga la elección de realizar las cosas que ella quiera.

REFERENCIAS

Rodríguez, A. (2010). Ética General (6ta ed.) (pp. 201-207) Navarra: EUNSA.

La Virtud

En el tema anterior, se mencionó algo muy importante, que la formación de la conciencia moral conlleva la práctica de las virtudes y la lucha en contra de los vicios. Sin embargo, esto deja una interrogante a la cual es necesario darle respuesta ¿Qué son las virtudes?

Antes de comenzar a discutir dicha interrogante, es necesario mencionar de nuevo que según Aristóteles y Santo Tomás de Aquino, el hombre está inclinado por naturaleza hacia el bien, y que el hombre lucha en contra de lo que son las pasiones. Santo Tomás de Aquino establece que cuando el hombre realiza lo que por naturaleza es bueno, entonces esto es la realización de la potencia activa. Por otra parte, las virtudes tienen como foco de estudio la inteligencia y la voluntad, ya que sin estas capacidades, el ser humano obraría por puro instinto y realizaría acciones innombrables.

Habiendo dicho esto, la presentación abajo explica brevemente lo que son las virtudes y su clasificación, todo esto basado en lo Santo Tomás de Aquino pensaba.

Las virtudes from criss_maroquin

Conciencia Moral

En el tema anterior, se discutió acerca de la ética y su importancia, además de su relación con algunas ciencias como lo es la sociología y la psicología. Como bien se dijo, la ética es la que le dice a la persona si una acción es moralmente buena o mala, y en el momento que esta se efectúa, es cuando lo moral se pone en práctica. Sin embargo, aún surgen algunas interrogantes ¿Qué es lo que hace al ser humano pensar que una acción es buena o mala?

¿Qué es la conciencia moral?

Antes de proseguir con la respuesta de la anterior interrogante, es necesario definir lo que es conciencia, y la postura científica que muestra el siguiente vídeo puede darnos luz a lo que dicha palabra conlleva:

Ahora bien, la conciencia moral se define como el razonamiento hecho por una persona acerca de la bondad o malicia de una acción en específica. De hecho, la conciencia moral presenta tres características:

1. La conciencia moral es la norma próxima de la moralidad personal: Como puede malinterpretarse, no son las leyes civiles las normas próximas, sino aquellas que el hombre a adoptado a través de su experiencia. Por ejemplo, para una persona, el aborto va en contra al derecho a la vida, y aunque las leyes civiles lo permitan, el mero hecho de efectuar el aborto significa para esa persona un acción mala, aunque para otras no lo sea.
2. La conciencia moral no es el vehículo ni el método para el desarrollo de la ciencia moral. La ciencia moral, valga la aclaración, se refiere a todos aquellos enunciados que establecen que tal comportamiento se debe hacer o no se debe hacer; la ciencia moral es adquirida a través de la enseñanza, el estudio y la experiencia.
3. El juicio de la conciencia se realiza sobre el fundamento de un saber moral previamente poseído previamente por la persona. Por ejemplo, una persona no sabría que robar es considerado incorrecto si alguien no se lo hubiera dicho, o incluso haberlo experimentado por el mismo. Por lo tanto, la ciencia moral es la que alimenta a la conciencia moral. En otra palabras, los juicios morales (el uso de la conciencia moral) se obtienen de la ciencia moral.

Clasificación de la conciencia moral

El siguiente esquema explica de una manera breve la clasificación de la conciencia moral:

La conciencia moral se clasifica en antecedente y consecuente por su relación al acto. Es antecedente cuando la persona medita acerca de la acción (antes de hacerla) y se da cuenta que dicha acción es buena o mala, y su conciencia, por consecuencia, le ordena o le prohíbe realizarla. Es consecuente, cuando la persona ya ha realizado una acción y se siente ya sea felicidad o remordimiento si esta acción ha sido moralmente buena o mala, respectivamente.

Por otra parte, la conciencia moral se clasifica en recta y errónea, en razón de su conformidad con el bien de la persona. La conciencia es recta cuando la persona juzga una acción como mala o buena, basado en los criterios de la moralidad. La errónea, sin embargo, es cuando la persona estima una acción como buena, cuando en realidad es mala; por ejemplo, el caso famoso (y sujeto a interminables debates morales) de Robin Hood, quien robaba a los ricos para darlo a los pobres. De acuerdo a un análisis ético, las intenciones eran muy buenas, pero la moral del acto es mala. Una persona puede pensar que al hacer lo mismo estaría haciendo un bien, cuando en realidad es una acción moralmente mala.

Por último, la conciencia puede ser cierta, probable o dudosa, según el tipo de asentimiento. La conciencia es cierta es cuando la persona juzga con seguridad la moralidad de un acto. La conciencia se convierte en probable cuando la persona está en un dilema moral, como en el caso del aborto; una madre puede considerar abortar ya que su vida está en peligro, pero a su vez lo duda ya que lo que tiene dentro de ella es una persona, que al igual que la madre, posee derechos. Luego, la dudosa es cuando la persona no tiene idea si la acción es mala o buena y no se atreve ni siquiera a juzgar.

¿Cómo se forma la conciencia moral?

Por último, es necesario contestar a esta interrogante. Es preciso mencionar que los seres humanos tienen libertad de realizar tanto las acciones malas o buenas, y el uso de esta libertad deja como resultado las virtudes y los vicios (de lo cual se hablará en el siguiente tema). Las virtudes por una parte son los hábitos operativos buenos (como la humildad, generosidad, templanza, etc.) Los vicios, por su parte, son los hábitos operativos malos (como la comodidad, la cobardía, al pereza, etc.). 

Partiendo de este hecho es que radica la importancia de formar la conciencia moral. De hecho, practicar las virtudes y luchar contra los vicios son necesarias para tener bien formada la conciencia moral. Sin embargo, decir esto deja otra interrogante: ¿Qué es lo bueno y qué es lo malo? 

Según Aristóteles, los seres humanos tienden al bien ya que "el hombre virtuoso siempre sabe juzgar las cosas como es debido, y conoce la verdad respecto de cada una de ellas." Partiendo de esto, se puede argumentar que el hombre (que por supuesto está en su juicio cabal y posee la capacidad de razonar; aquellos que no poseen esta capacidad debido a una enfermedad no entran en esta categoría) ya sabe si la acción es mala o buena; no está excusado. Sin embargo, esta afirmación contradice, de alguna manera, lo que se ha dicho, de que exista la conciencia probable, aquella en la cual el hombre duda si una acción es mala o buena cuando Aristóles (y otros filósofos como Santo Tomás de Aquino) han dicho que el hombre tiende al bien.

Por ello, es necesario esclarecer que la conciencia puede desvirtuarse de lo que naturalmente es. Por ejemplo, la conciencia, de acuerdo a Rodríguez (2010), puede estar cauterizada, producto de que una persona ya sea efectúe o sea testigo de una acción moralmente mala en repetidas ocasiones; de esta manera, una persona puede considerar una acción mala como buena (o normal). La conciencia también puede ser farisaica, que se refiere cuando una persona es sensible a ciertos actos morales pero el mismo se permite realizar ya se las mismas u otras acciones, que obviamente son malas.

Conclusión

Por lo tanto, la conciencia es la que guía, de alguna manera, las vidas de las personas, ya que esta es la que le dice al hombre si las acciones son buenas o malas; sin embargo, la persona tiene libre albedrío de hacer o no hacer lo bueno o lo malo; esto, por consecuencia, deja una huella en la persona, las virtudes y los vicios. Practicar las virtudes es la manera por excelencia de formar la conciencia moral, de esta manera de evitará en tener la conciencia cauterizada y/o farisaica, lo cual, a su vez, permitirá al hombre tener una conciencia cierta,(no dudosa), una conciencia recta (no errónea). Todo esto permitirá al hombre llegar a su fin última, la felicidad.

REFERENCIAS

Rodríguez, A. (2010). Ética General (6ta ed.) (pp. 275-279; 288-291) Navarra: EUNSA.

Ética y su Relación con Otras Ciencias

El termino 'Ética' es un concepto muy amplio; por ello, los siguientes párrafos deberán de tomarse como una introducción breve y comprensible de la ética (desde un punto de vista filosófico) y su importancia más que un estudio profundo de la misma. Por otro lado, es necesario saber diferenciar entre los conceptos 'moral' y 'ética,' ya que existe una estrecha relación entre ellos y por lo tanto pueden confundirse. Al saber esto, como resultado, se podrá establecer una relación entre la ética y las demás ciencias como la psicología, el derecho, la sociología, la democracia y la economía.

¿Qué es Ética?

Si a un grupo de personas, que nunca han tomado un curso de filosofía, se les pregunta acerca de qué exactamente es la ética, todas, o al menos, gran parte de la mayoría coincidirán en lo mismo: que la ética tiene que ver con valores morales (a saber, honestidad, tolerancia, solidaridad), con la iglesia (sacramentos, virtudes teologales o cardinales), valores que la sociedad misma ha adoptado a través de los años o incluso un listado de lo que hay que hacer (considerado como correcto) y otro listado de lo que no hay que hacer (considerado como incorrecto), estos para aplicarlos tanto en la vida cotidiana, como en la vida profesional. Hasta cierto punto, todas las ideas antes mencionadas tienen que ver con ética; sin embargo, ética es una rama de la ciencia totalmente diferente (pero no ajena) a la moral, a la iglesia, a la sociedad o a la vida tanto cotidiana como profesional.

De hecho, es difícil dar un concepto preciso de lo que exactamente ética es. Por un lado, Rodríguez (2010) define la ética como el "estudio filosófico-práctico de la conducta humana" (p.19). En otras palabras, se debe tomar el concepto ética como una rama de la filosofía, que  al mismo tiempo es una rama de la ciencia, o incluso la madre de la ciencias, como algunos aseguran; además, la ética, como el concepto presentado sugiere, envuelve una metodología y finalidad práctica; es decir, se encarga de establecer si las acciones voluntarias y a la vez racionales de los hombres (que a su vez son su objeto de estudio) son morales o no. Por otra parte, Blackburn (2006) agrega que el juicio hecho a las acciones del hombre, a su vez, sirven para guiar el comportamiento humano (p.17).

Ahora bien ¿Qué diferencia hay entre la ética y la moral? Como anteriormente se mencionó, la ética no está ajena de la moral, pero son dos conceptos muy diferentes. Sin embargo, algunos aseguran que ambos términos son sinónimos, ya que el concepto moral es caduco y por lo tanto ya no debe utilizarse y ser remplazado por ética. En este caso, la moral—el conjunto de principios, criterios, normas, y valores (establecidas en el seno de una sociedad) que dirigen el comportamiento humano—debe ser vista desde un nivel práctico, mientras que la ética—estudio filosófico de la moral—debe ser vista desde un nivel teórico, que a su vez surge de la reflexión humana, diferente a la moral, en cuyas normas impera el aspecto prescriptible, legal, obligatorio, impositivo, coercitivo y punitivo.

En resumen, la ética es la reflexión de la moral y busca evaluar si las acciones voluntarias de los hombres (actos humanos) son moralmente buenas o no.

¿Porqué es importante la Ética?

Habiendo establecido un concepto claro de lo que la ética envuelve, surge una una interrogante: ¿Porqué es importante la ética?

Primero, es importante establecer que todos los seres humanos somos racionales y por lo tanto hacemos juicios morales, que, según Blackburn (2006) están en "el meollo de nuestras vidas" (p. 23). Para ser más precisos, una persona común y corriente que ve las noticias en su televisión, sin duda alguna, hará juicios morales, por ejemplo, de sobre sí la decisión de un Tribunal fue justa e injusta, si lo que ha dicho un Presidente en Cadena Nacional fue correcto o si una guerra sangrienta en un país específico está justificada cuando se aplican leyes de amnistías a personas que han cometido crímenes. Cabe mencionar de nuevo que estos son ejemplos para demostrar que las personas siempre realizan un juicio moral basado en lo que ellos consideran correcto o no.

Ahora bien, los juicios morales, según el autor anteriormente mencionado, componen y reflejan la identidad de los seres humanos; estos, a su vez, son producto de lo que se ha visto en el hogar, en la escuela, en la calle, etc. De hecho, esto conlleva implícitamente el deseo de lo que una persona quiere llegar a ser y el tipo de sociedad en la cual quiere vivir. En otras palabras, si una persona—o incluso un grupo de personas—mira en las noticias que se ha aprobado la pena de muerte en un país extranjero y esta (o estos) lo desaprueba(n), quiere decir que esta(s) persona(s) por ningún motivo, si llegasen hacer diputados, senadores o jueces, no aplicarían por ningún motivo la pena de muerte a una persona que ha cometido un crimen, por el simple hecho de que la desaprueban (para ellos es moralmente malo); incluso, si no llegasen a laboral en el Órgano Judicial, el (o ellos) tendría(n) el deseo que no se aprobase dicha ley, incluso votarían en contra si un referéndum se llevase acabo.

En pocas palabras, lo que se ha dicho se resume en el siguiente esquema (basado en el esquema planteado por Blackburn en su libro La Ética: Fundamentos y Problemáticas Contemporáneas):

¿Cuál es su relación con las demás ciencias?

Habiendo definido lo que es Ética y su importancia, finalmente, es necesario discutir sobre su relación con las demás ciencias. En este caso, nada más se establecerá una relación con la psicología, y la sociología, puesto que no bastaría esta publicación para establecer una conexión con las demás. Estas dos, sin embargo, se han tomado puesto que ambas tienen como objeto de estudio, hasta cierto punto, al ser humano. Nuevamente, se clarifica que el siguiente contenido es más introductorio que exhaustivo.

Por una parte, la ética y la psicología se relacionan en cuanto ambas estudian los actos humanos, aunque desde una perspectiva diferente. Mientras que la psicología busca la naturaleza y el origen de los actos libre y los define como normales o anormales, la ética define como estos actos (libres del hombre) debieran ser llevados a cabo. Además, Rodriguez (2010) explica que la ética no puede desligarse de la psicología, ya que esta ofrece material científico acerca de lo que del ser del hombre (p. 42).

La sociología, por otra parte, estudia la interacción del individuo dentro de un grupo (sociedad). Esta, al igual que la psicología, establece lo que son parámetros normales (correctos) y anormales (incorrectos). Por ejemplo, no se espera que una persona llegue vestida en ropa de baño a una reunión importante. La ética en este caso se encarga de aportar 'información' a la moral del hombre, para que como resultado viva en la sociedad que el desea vivir (como se dijo anteriormente).

Conclusión

Lo que se ha dicho es breve y (quizás) sujeto a debate, puesto que como se mencionó anteriormente, la ética es una rama de la filosofía muy amplia y no muy fácil de definir; además es la que define, junto con los juicios morales, lo que cada individuo en esencia es y la sociedad en la que éste quisiera vivir. Por último, cabe mencionar que la ética ayuda a que el hombre pueda llegar a su fin último, la felicidad. 

REFERENCIAS

Rodríguez, A. (2010). Ética General (6ta ed.) (pp. 19; 38-46) Navarra: EUNSA.

Blackburn, P. (2006). La Ética: Fundamentos y Problemática Contemporáneas (pp. 17-23) México: Colección Educación y Pedagogía.